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une alliance d'amour
05/05/2011 18:49
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les images symboliques
21/05/2011 17:10
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l'archange michel
21/05/2011 16:33
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Eutychus
21/05/2011 12:58
Entre 30 et 70 % des jeunes nés dans une famille chrétienne ne fréquentent plus leur Eglise. Ils sont comme Eutychus : ils sont " tombés dedans " (dans l'Eglise) quand ils étaient tous petits, ce qui ne les a pas empêchés de tomber bien bas (" dans le monde "). Pourquoi Eutychus - archétype de l'adolescent chrétien - est-il tombé ? Le texte d'Actes 20 : 7 à 12 que nous venons de lire peut se lire de deux manières : comme un récit et comme une parabole. Il y a d'abord un côté bien réel : l'histoire d'un jeune à cheval sur une fenêtre pendant une réunion à l'Eglise, qui s'endort et se casse la figure dans la rue. Il meurt et le prédicateur le ressuscite… Tout ce qu'il y a de plus banal ! (en dehors du miracle, bien sûr !) Et puis il y a tout une symbolique : Eutychus est un jeune né dans une famille chrétienne. Enfant, il venait à l'Eglise parce que ses parents y allaient. Adolescent, il se demande un peu quelle est sa place : dans l'Eglise ou en dehors ? Il est sur la fenêtre à cheval entre l'Eglise (la salle de réunion où prêche Paul) et le " monde " (la rue). C'est une position confortable, au point de s'y endormir mais risquée, puisqu'on peut tomber, semble-t-il… Eutychus s'est peut-être endormi parce qu'il était fatigué, pour avoir trop fait la fête (la teuf) avec les copains. Mais c'est sans doute, parce qu'il s'ennuyait : il est le symbole de nombreux jeunes qui s'ennuient à l'Eglise, qui ne se sentent pas concernés, parce qu'on ne leur propose pas d'activités ou bien des activités qui ne correspondent pas forcément à leurs centres d'intérêt ou bien parce qu'on ne leur confie pas de responsabilités, on ne leur fait pas vraiment confiance. Dans le texte des Actes, au verset 9, on peut lire que le jeune homme " s'endormit profondément pendant la longue prédication de Paul. " On a l'impression que l'auteur du récit fait un parallèle entre la longueur du discours de Paul et la profondeur du sommeil d'Eutychus. A méditer : est-ce que les sermons des prédicateurs - par leur contenu et leur longueur - sont toujours adaptés aux jeunes (et aux moins jeunes !) ? Quoiqu'il en soit, Eutychus s'endort, sans doute parce qu'il s'ennuie à l'Eglise… et il tombe. Après avoir hésité entre l'Eglise et le monde, la salle de réunion et la rue, il finit par basculer. Mais est-ce seulement le discours de Paul et celui des prédicateurs d'aujourd'hui qui est à mettre en cause dans la " chute " des jeunes ? Ce serait un peu trop facile pour ceux qui ne prêchent pas et un peu dur pour les prédicateurs, si on devait en rester à cette conclusion… " Aux Etats-Unis, une étude a été menée par courrier sous forme de questions au sein de 695 Eglises. Au bout de 6 mois, 95 % des 1500 jeunes à qui s'adressait l'enquête ont répondu (pas mal, non ? !) Puis 783 d'entre eux ont poursuivi l'enquête chaque année pendant dix ans. Le but de cette enquête était de découvrir pourquoi les jeunes quittent les Eglises.
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Eutychus
21/05/2011 13:00
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Premier constat : l'extraordinaire répondant des jeunes lorsqu'on s'intéresse à eux ! Certains ont même été profondément touchés par le simple fait qu'on leur envoie un courrier qui leur était personnellement adressé et ils ont répondu très chaleureusement au responsable de l'enquête. Non, ce n'est pas seulement la longueur ou le contenu des prédications ou bien les activités proposées ou non aux jeunes qui sont la cause de leur " chute " : beaucoup de jeunes, y compris dans l'Eglise, souffrent de la solitude et du manque d'attention réelle que leur portent les gens (dans la vie quotidienne, y compris les parents et à l'Eglise). Une simple marque d'attention peut toucher leur cœur, voire changer leur vie. Par contre, beaucoup de jeunes s'en vont, parce qu'ils considèrent que l'Eglise est centrée sur le comportement : il faut faire ou ne pas faire ceci ou cela, dire ou ne pas dire ceci ou cela, paraître ou ne pas paraître comme ci ou comme ça, etc. Mais ce n'est pas tellement un mode de vie ou un credo que recherchent les jeunes. Ils ne cherchent pas la vérité doctrinale mais des gens vrais. Ils veulent des relations personnelles avec Dieu et avec les membres de l'Eglise. Ils veulent être aimés ! Les jeunes, tout en étant assis sur les bancs d'une Eglise, entourés de plein de gens, peuvent se sentir très seuls. Souvent ils partent parce qu'ils se sentent étrangers. Ils n'ont pas le sentiment d'être intégrés. Ils ont aussi le sentiment qu'il y a un décalage entre le discours de l'Eglise et son comportement. Ils la perçoivent comme intolérante d'un côté (/paraître), trop complaisante de l'autre (/être). Ils ne partent pas pour des raisons doctrinales mais parce qu'ils trouvent l'Eglise " froide, distante et non amicale ". Quelques réponses tirées de l'enquête : " Je préférerais passer un sabbat toute seule plutôt que d'essayer de me sculpter une place dans un bloc de glace. " " Personne n'a vraiment l'air heureux là-bas. C'est comme s'ils étaient obligés d'être là ou quelque chose comme ça. Vous allez me dire " Ce n'est pas le cas à Agen, l'Eglise est très chaleureuse ! " Et c'est vrai ! Mais sommes nous également chaleureux avec les enfants, les jeunes, ou uniquement dans notre petit cercle d'adultes ? Question aux jeunes : comment percevez-vous l'Eglise d'Agen ? Une enquête a été menée, toujours aux Etats-Unis, auprès de personnes qui ont quitté l'Eglise adventiste. On leur a posé la question suivante : " Lorsque vous avez quitté l'Eglise ou avez cessé d'être actif, avez-vous reçu : la visite d'un pasteur ? d'un membre ? un appel téléphonique du pasteur ? d'un membre ? une lettre de quelqu'un de l'Eglise ? Pas plus de 15 % des gens interrogés ont répondu par l'affirmative à cette question ! A l'inverse, il existe des témoignages, notamment de jeunes, qui sont restés à l'Eglise parce qu'on s'est intéressé à eux, à travers une visite, un courrier, un coup de fil ou autre chose. Bien sûr, c'est aux Etats-Unis ! Mais nous, à Agen, avons-nous ce genre d'attention pour les jeunes qui ne viennent plus à l'Eglise, ceux qui sont déjà tombés ou bien ceux qui sont assis sur la fenêtre et qui s'ennuient à l'Eglise ? Comment Eutychus s'est-il relevé ? (retour au texte des Actes, verset 10) Paul qui était " l'attraction " de la soirée, qui était au centre de tous les regards, se fait " voler la vedette " par Eutychus. Mais il abandonne sans hésitation son poste de prédicateur et descend de son piédestal pour voler au secours du jeune homme. Il aurait pourtant pu envoyer son ami Luc, le médecin (et narrateur du récit), pour essayer de recoller les morceaux ou au pire pour faire constater le décès d'Eutychus. Mais non : il agit, prend les chose en mains, paye de sa personne : un enfant de l'Eglise qui " chute ", qui " meurt ", c'est grave, c'est du sérieux ! Paul ne connaissait peut-être même pas Eutychus mais ça ne l'empêche pas de descendre les 3 étages en 4ème vitesse pour sauver le garçon. Et alors que tout semblait fini, que l'Eglise avait déclaré ce jeune " mort ", le miracle se produit et Eutychus revient à la vie. Paul n'a pas baissé les bras devant la chute du jeune homme et c'est ce qui l'a sauvé. Et on peut lire (verset 12) que cette " résurrection " a été " un grand réconfort pour tous. " Tout un symbole, là aussi : celui de la joie, du réconfort qu'éprouvent les membres d'une communauté lorsqu'il voient revenir un jeune à la vie spirituelle. Paul qui descend dans la rue, c'est le symbole de l'Eglise qui refuse la fatalité de voir les jeunes partir, qui s'intéresse à eux, les aime, les encadre, leur confie des responsabilités, leur fait confiance pour cela et les conduit à Jésus. Quelle place donnons-nous, à l'Eglise d'Agen, aux enfants et aux adolescents ? Est-ce que nous leur faisons suffisamment confiance ? Est-ce que nous leur donnons suffisamment la possibilité de s'impliquer et de grandir spirituellement ? Qu'est-ce que je fais personnellement pour les jeunes de la communauté ? Que pourrais-je faire de plus ? Comment est-ce que je réagis face aux Eutychus qui tombent ou à ceux qui commencent à s'endormir au bord de la fenêtre ? Est-ce que je paie de ma personne, comme Paul, ou est-ce que je baisse les bras et même montre du doigt ces jeunes qui " se découragent " ? Faisons comme Paul : il n'est jamais trop tard pour s'impliquer auprès des jeunes, ne serait-ce que par une parole d'encouragement, un sourire, un peu de temps, de la sympathie, un simple geste d'amitié… Si nous faisons notre part, Dieu fera la sienne : il relèvera le jeune qui a chuté et préviendra d'autres chutes. Eglise Adventiste d'Agen
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Tatouages, percings, puce implantable: que dit la Bible?
19/05/2011 00:31
Dans la vision chrétienne du monde, la terre appartient au Seigneur ainsi que ce qu'elle contient. (Psaume 24) Dieu ayant créé l'homme à son image, ce dernier portait initialement sa "marque". Cette empreinte divine a été perdue par la chute mais peut être rétablie par la rédemption acquise par Jésus-Christ. Le croyant reçoit alors la "marque" de Dieu: le Saint Esprit: c'est en Christ que vous qui avez cru, vous avez obtenu de Dieu l'Esprit Saint qu'il avait promis et par lequel il vous a marqués de son sceau (sa marque) pour lui appartenir. (Ephésiens 1.13) Le sceau apposé sur une marchandise marquait le changement de propriétaire. Le port d'une marque corporelle (tatouage) ou d'un numéro d'identification est un signe d'appartenance (on marquait au fer rouge le bétail ou les esclaves). Les nazis tatouaient d'un numéro les prisonniers des camps de concentration pour marquer leur aliénation. C'est en raison de ce problème d'appartenance à Dieu et à aucun d'autre que les tatouages et autres marques d'identifications corporelles sont interdits dans la Bible: Vous n'imprimerez point de figures sur vous. Je suis l'Éternel. (Lévitique 19:28) Vous êtes des fils pour l'Eternel, votre Dieu. Vous ne vous ferez pas d'incisions (scarifications) (Deutéronome 14:1) La raison de cette interdiction est explicitée: Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. (1 Corinthiens 6:19-20) La question du tatouage ou marquage corporel d'identification est abordé dans le dernier livre de la Bible, le livre de l'Apocalypse où se trouve la célèbre prophétie disant qu'à la fin des temps, chacun devra porter la marque de la bête, c'est-à-dire de l'Antichrist, le chef d'un Empire Mondial. Il s'agit là aussi d'une espèce de «tatouage global», d'un «piercing massif» ou d'une autre méthode courante de marquer les gens (puce?).
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piercing
19/05/2011 00:29
Portée spirituelle des tatouages Sur le plan spirituel, il faut savoir que le tatouage nous lie souvent aux puissances des ténèbres! On ne grave pas impunément sur le corps des figures de démons, des signes magiques, cabalistiques ou ésotériques, des dragons, des têtes de mort, des serpents, des chaînes, des liens. On ne joue pas impunément avec de tels signes. Si tu es déjà tatoué, sache que Dieu veut le meilleur pour toi. Alors choisis de le suivre afin de vivre libre malgré des tatouages qui peuvent te rappeler un passé qui n’est pas à la gloire de Dieu. Rappelle-toi ceci - notre corps est le temple du Saint-Esprit. Ton esprit, lui aussi, sera renouvelé, car l'amour de Dieu est plus fort que tout. Il guérira les blessures de ton corps, de ton esprit et de ton âme. Marche chaque jour avec lui, et t sera toi-même étonné de ce que Dieu fera de toi. Toi qui n'es pas encore tatoué, mais qui serais tenté de le faire, cet article veut te mettre en garde. Fais attention, ne te laisse pas influencer par cette mode et par ceux qui veulent t'entraîner à mal faire, Abandonne toute révolte ou rébellion. Ne mets pas ta main dans un engrenage qui, très vite, te happera tout entier
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Commentaire de salie001 (16/07/2020 13:43) :
Je vous remercie énormément pour toutes vos propositions sur ce site. Vos
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l'archange michel
17/05/2011 19:53
Un archange est un ange chef. Dans la Bible, il n'est parlé que d'un seul archange, Michel (ou Michaël = Qui est comme Dieu?), mais Daniel 10.13 nous permet de penser qu'il y en a d'autres. Le livre apocryphe de Tobie nous donne une information qui n'est pas sans intérêt : "Je suis Raphaël, l'un des 7 anges qui se tiennent devant la gloire du Seigneur et pénètrent en sa présence" (12.15 ; cf Apoc 8.2). Le terme archange ne se trouve que 2 fois dans le Nouveau Testament : 1 Thessaloniciens 4.16 : une voix d'Archange : une voix de chef d'armée ; Jude 9 : il désigne de façon précise Michel. Michel est cité 5 fois dans l'Ecriture : Daniel 10.13 : il est appelé "un des premiers chefs" ; Daniel 10.21 : il est appelé "votre chef" ; Daniel 12.1 : il est appelé "le grand chef" ; Jude 9 : "Michel l'archange" ; Apocalypse 12.7 : "Michel et ses anges" .
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Jean Jaures Fondateur du socialisme français
15/05/2011 22:03
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La Bible fait bondir la tête et le coeur des hommes, tressaillir les collines. C'est le livre des sursauts, des images grandioses et tragiques, des grandes revendications sociales, des prophéties annonçant l'égalité fraternelle des hommes, amenant la disparition de la guerre entre les peuples, l'apaisement des nations irritées et de la nature elle-même...
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Abraham Lincoln (1809-1865) Président des Etats Unis qui a proclamé l'abolition de l'esclavage.
15/05/2011 21:58
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J'ai compris, il y a longtemps déjà, qu'il était moins difficile de croire que la Bible est ce qu'elle prétend être que de ne pas le croire. Ce grand livre de Dieu est le don le meilleur que Dieu ait jamais fait à l'homme.
 Commentaire de coeurdorizon (30/11/2018 07:04) :
Je suis vraiment fière de vous découvrir, votre blog est vraiment super !
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